PRAKATA

Prakata ini telah ditulis pada tahun 1977, sebagai tindak balas kepada banyak permintaan untuk pengenalan ringkas kepada Kursus A dalam Mukjizat. Dua bahagian yang pertama Bagaimana Ia Came; Apa Ia Adakah Schucman Helen menulis dirinya; bahagian akhir apa yang dikatakan telah ditulis oleh proses imlak dalaman yang dinyatakan dalam Prakata itu.

Bagaimana ia dapat

Kursus di Keajaiban bermula dengan keputusan tiba-tiba dua orang untuk menyertai dalam satu matlamat bersama. Nama-nama mereka ialah Helen Schucman dan William Thetford, Profesor Psikologi Perubatan di Kolej Universiti Columbia Doktor dan Doktor di New York City. Ia tidak kira siapa mereka, kecuali bahawa cerita itu menunjukkan bahawa dengan Tuhan segala sesuatu yang mungkin. Mereka adalah apa-apa tetapi kerohanian. Hubungan mereka dengan satu sama lain adalah sukar dan sering tegang, dan mereka bimbang dengan penerimaan dan status peribadi dan profesional. Secara umum, mereka mempunyai pelaburan yang agak besar dalam nilai-nilai dunia. Kehidupan mereka adalah hampir tidak bersesuaian dengan apa-apa jua bahawa peguambela Kursus. Helen, yang menerima bahan itu, menggambarkan dirinya:

Psikologi, pendidik, konservatif dalam teori dan ateis dengan kepercayaan. Saya bekerja dalam suasana yang berprestij dan yang mempunyai kelulusan akademik. Dan kemudian sesuatu yang berlaku yang mencetus beberapa siri peristiwa yang saya tidak pernah dapat diramalkan. Ketua jabatan saya di luar jangkaan mengumumkan bahawa dia telah bosan dengan perasaan marah dan agresif sikap kita mencerminkan, dan menyimpulkan bahawa "mesti ada cara lain." Seolah-olah apabila kiu, saya bersetuju untuk membantu dia mencari. Nampaknya Kursus ini adalah cara yang lain.

Walaupun niat mereka adalah serius, mereka menghadapi kesukaran yang besar dalam memulakan usaha sama mereka. Tetapi mereka telah memberikan Roh Kudus kesanggupan kecil itu, sebagai Kursus itu sendiri adalah untuk menekankan sekali lagi dan sekali lagi, adalah mencukupi untuk membolehkan Dia menggunakan apa jua keadaan untuk tujuan-Nya dan memberi dengan kuasa-Nya.

Untuk terus akaun pertama Helen:

Tiga bulan mengejutkan mendahului penulisan sebenar, di mana Rang Undang-Undang masa dicadangkan bahawa saya menulis impian yang sangat simbolik dan gambaran imej aneh yang datang kepada saya. Walaupun saya telah berkembang lebih biasa yang tidak dijangka pada masa itu, saya masih amat terkejut apabila saya menulis, ini adalah kursus dalam mukjizat. Itu adalah pengenalan saya kepada Suara tersebut. Ia dibuat tiada bunyi, tetapi seolah-olah boleh memberi saya sejenis imlak pesat, dalam yang saya telah mengambil di dalam buku nota trengkas. Penulisan tidak pernah automatik. Ia boleh terganggu pada bila-bila masa dan kemudian meningkat semula. Ini membuatkan saya sangat tidak selesa, tetapi ia tidak pernah serius berlaku kepada saya untuk berhenti. Ia seolah-olah menjadi tugasan khas saya telah entah bagaimana, tempat bersetuju untuk disiapkan. Ia mewakili satu usaha yang benar-benar kerjasama antara Rang Undang-undang dan saya sendiri, dan banyak kepentingannya, saya yakin, terletak pada. Saya akan mengambil apa Suara tersebut dan membacanya kepadanya pada hari berikutnya, dan dia ditaip daripada imlak saya. Saya menjangkakan beliau mempunyai tugasan khas juga. Tanpa galakan dan sokongan saya tidak akan dapat memenuhi lombong. Keseluruhan proses mengambil masa kira-kira tujuh tahun. Teks datang pertama, maka Buku Kerja untuk Pelajar, dan akhirnya Manual untuk Guru. Hanya beberapa perubahan kecil telah dibuat. Judul bab dan tajuk kecil telah dimasukkan ke dalam Teks, dan beberapa rujukan yang lebih peribadi yang berlaku pada awal telah ditinggalkan. Sebaliknya bahan itu adalah pada matannya tidak berubah.

Nama-nama penyumbang dalam rakaman Kursus tidak muncul pada penutup kerana Kursus yang boleh dan harus berdiri dengan sendiri. Ia tidak dimaksudkan untuk menjadi asas bagi kultus lain. Tujuan adalah untuk menyediakan satu cara di mana sesetengah orang akan dapat mencari Guru Dalaman mereka sendiri.

Apa itu

Sebagai tajuknya membayangkan, Kursus disusun di seluruh sebagai alat pengajaran. Ia terdiri daripada tiga buah buku: Teks 669 halaman Buku Kerja 488 halaman untuk Pelajar, dan Manual 92 muka surat untuk Guru. Perintah di mana pelajar memilih untuk menggunakan buku-buku, dan cara di mana mereka mengkaji mereka, bergantung kepada keperluan mereka dan keutamaan tertentu.

Kurikulum Kursus mencadangkan dengan teliti mengandung dan diterangkan, langkah demi langkah, di peringkat teori dan praktikal. Ia menekankan permohonan daripada teori dan pengalaman berbanding dengan teologi. Ia secara khusus menyatakan bahawa teologi universal adalah mustahil, tetapi pengalaman universal tidak hanya boleh tetapi perlu (Manual, ms 77). Walaupun Kristian dalam satu kenyataan, Kursus berkaitan dengan tema kerohanian sejagat. Ia menekankan hanyalah satu versi kurikulum sejagat. Terdapat ramai lagi, ini yang berbeza daripada mereka hanya dalam bentuk. Mereka semua membawa kepada Tuhan di akhir.

Teks sebahagian besar teori, dan mengemukakan konsep di mana sistem pemikiran Kursus adalah berdasarkan. Idea mengandungi asas bagi pelajaran yang Buku Kerja. Tanpa permohonan praktikal Buku Kerja memperuntukkan, Teks akan kekal sebahagian besarnya satu siri abstrak yang hampir tidak memadai untuk membawa kira-kira pembalikan pemikiran di mana Kursus ini bertujuan.

Buku Kerja termasuk pelajaran 365, satu untuk setiap hari tahun. Ia tidak perlu, bagaimanapun, untuk melakukan pengajaran pada tempo itu, dan satu mungkin mahu kekal dengan pelajaran khususnya menarik lebih daripada satu hari. Arahan yang menyeru itu sahaja tidak lebih daripada satu pelajaran hari harus cuba. Sifat praktikal Buku Kerja ini disokong oleh pengenalan kepada pelajaran, yang menekankan pengalaman melalui permohonan daripada komitmen sebelum matlamat rohani:

Sesetengah idea buku kerja membentangkan anda akan mendapati sukar untuk mempercayai, dan lain-lain mungkin kelihatan agak mengejutkan. Ini tidak penting. Anda hanya diminta untuk menggunakan idea anda diarahkan berbuat. Anda tidak diminta untuk menghakimi mereka sama sekali. Anda diminta hanya untuk menggunakannya. Ia digunakan mereka yang akan memberi mereka makna kepada anda, dan akan menunjukkan kepada anda bahawa mereka adalah benar.

Ingat hanya ini, anda tidak perlu percaya idea-idea, anda tidak perlu menerima mereka, dan anda perlu tidak mengalu-alukan mereka. Sebahagian daripada mereka boleh menentang secara aktif. Tiada perkara yang penting, atau mengurangkan keberkesanan mereka. Tetapi tidak membenarkan diri anda untuk membuat pengecualian dalam menggunakan idea-idea buku kerja mengandungi, dan apa-apa reaksi anda kepada idea-idea yang mungkin, gunakan mereka. Tiada apa-apa jua lebih daripada yang diperlukan (Buku Kerja, ms. 2).

Akhirnya, Manual untuk Guru-guru, yang ditulis dalam bentuk soalan dan jawapan, menyediakan jawapan kepada beberapa soalan yang lebih mungkin seorang pelajar mungkin akan bertanya. Ia juga termasuk penjelasan beberapa terma Kursus menggunakan, menjelaskan mereka dalam rangka kerja teori Teks.

Kursus tidak membuat sebarang tuntutan muktamad, tidak pula pelajaran Buku Kerja yang bertujuan untuk membawa pembelajaran pelajar siap. Pada akhir, pembaca dibiarkan dalam tangan Guru beliau Dalaman sendiri, Siapakah yang akan mengarahkan semua pembelajaran berikutnya sebagaimana Dia patut. Manakala Kursus komprehensif dalam skop, kebenaran tidak boleh terhad kepada apa-apa bentuk yang terbatas, seperti yang jelas diiktiraf dalam penyata pada akhir Buku Kerja:

Kursus ini adalah satu permulaan, bukan akhir Tiada pelajaran yang lebih khusus ditugaskan, kerana terdapat tidak lebih memerlukan mereka. Seterusnya, mendengar tetapi suara untuk Tuhan Dia akan mengarahkan usaha anda, memberitahu anda apa yang perlu dilakukan; bagaimana untuk mengarahkan fikiran anda, dan apabila datang kepada-Nya dalam diam, meminta arah pasti beliau dan Word tertentu (Buku Kerja, p. 487).

Apa yang dikatakannya

Ini adalah bagaimana Kursus dalam Mukjizat bermula. Ia membuat perbezaan asas antara nyata dan khayal, antara pengetahuan dan persepsi. Pengetahuan adalah benar, di bawah satu undang-undang, undang-undang cinta atau Tuhan. Kebenaran tidak berubah-ubah, kekal dan jelas. Ia boleh tidak diiktiraf, tetapi ia tidak boleh diubah. Ia terpakai kepada semua yang diciptakan Allah, dan hanya apa yang Dia menciptakan adalah benar. Ia adalah di luar pembelajaran kerana ia di luar masa dan proses. Ia tidak mempunyai bertentangan, tiada permulaan dan tiada berakhir. Ia semata-mata.

Dunia persepsi, di sisi lain, dunia masa, perubahan, permulaan dan pengakhiran. Ia berdasarkan tafsiran, tidak kepada fakta. Ia adalah dunia kelahiran dan kematian, yang diasaskan pada kepercayaan dalam kekurangan, kehilangan, perpisahan, dan kematian. Difahamkan bukannya diberikan, terpilih dalam penekanan persepsi, tidak stabil dalam fungsi, dan tidak tepat dalam tafsiran.

Daripada pengetahuan dan persepsi masing-masing, dua sistem pemikiran yang berbeza timbul yang bertentangan dalam segala aspek. Dalam bidang ilmu tiada pemikiran wujud selain daripada Tuhan, kerana Tuhan dan Penciptaan saham-Nya 1 Will. Dunia persepsi, bagaimanapun, yang dibuat oleh kepercayaan dalam bertentangan dan wasiat berasingan, dalam konflik kekal dengan satu sama lain dan dengan Tuhan. Apakah persepsi melihat dan mendengar muncul menjadi nyata kerana ia membenarkan ke dalam kesedaran hanya apa yang mematuhi kehendak yang merasa itu. Ini membawa kepada dunia ilusi, dunia yang memerlukan pembelaan yang berterusan tepat kerana ia tidak sebenar.

Apabila anda telah terperangkap dalam dunia persepsi anda terperangkap dalam mimpi. Anda tidak dapat melepaskan diri tanpa bantuan, kerana semua deria anda menunjukkan semata-mata saksi kepada realiti impian. Tuhan telah disediakan Jawapan Way hanya, Pembantu benar. Ia adalah fungsi Suara, Roh Kudus-Nya, untuk menjadi pengantara antara dua dunia. Dia boleh melakukan ini kerana, manakala dalam satu tangan Dia tahu kebenaran, di pihak yang lain Beliau juga mengiktiraf ilusi kami, tetapi tanpa mempercayai mereka. Ia adalah matlamat Roh Kudus untuk membantu kita melarikan diri dari dunia impian dengan mengajar kita bagaimana untuk menterbalikkan pemikiran kita dan belajar meninggalkan kesilapan kita. Pengampunan adalah alat bantu pembelajaran yang amat berkesan dalam membawa ini pembalikan pemikiran mengenai Roh Kudus. Walau bagaimanapun, Padang mempunyai definisi sendiri apa ampun benar-benar hanya kerana ia mentakrifkan dunia dengan cara tersendiri.

Dunia yang kita lihat semata-mata mencerminkan rangka dalaman kita sendiri rujukan idea dominan, kehendak dan emosi dalam minda kita. Unjuran membuat persepsi (Teks, ms. 445). Kita melihat dalam 1, memutuskan jenis dunia yang kita mahu untuk melihat dan kemudian projek itu dunia luar, menjadikan ia kebenaran seperti yang kita lihat. Kami membuat ia benar oleh tafsiran kami apa yang kita melihat. Jika kita menggunakan persepsi untuk membenarkan kesilapan sendiri kita rasa marah, impuls kami untuk menyerang, kekurangan kita cinta dalam apa jua bentuk ia mungkin mengambil masa kita akan melihat dunia kejahatan, kemusnahan, niat jahat iri hati dan putus asa. Semua ini, kita mesti belajar untuk memaafkan, bukan kerana kita yang baik dan amal, tetapi kerana apa yang kita lihat adalah tidak benar. Kami telah diputarbelitkan dunia oleh pertahanan twisted kami, dan oleh itu melihat apa yang tidak berada di situ. Seperti yang kita belajar untuk mengakui kesilapan persepsi kami, kami juga belajar untuk melihat melepasi mereka atau mengampuni Pada masa yang sama kita memaafkan diri kita sendiri, mencari melepasi terherot diri-konsep sendiri yang diciptakan Allah dalam diri kita dan kita.

Dosa ditakrifkan sebagai kekurangan cinta (Teks, ms 11). Oleh kerana cinta adalah semua ada, dosa di sisi Roh Kudus adalah satu kesilapan yang perlu diperbetulkan, bukannya jahat untuk dihukum. Rasa kekurangan, kelemahan dan incompletion kami datang daripada pelaburan yang kukuh dalam prinsip kekurangan yang menguasai seluruh dunia daripada ilusi. Dari sudut pandangan itu, kita mencari orang lain apa yang kita rasa amat berkurangan dalam diri kita. Kami suka lain untuk mendapatkan sesuatu yang diri kita sendiri. Bahawa, sebenarnya, apa yang pas cinta di dunia mimpi. Boleh menjadi tidak mengandungi kesilapan yang lebih besar daripada itu, cinta tidak berupaya meminta untuk apa-apa.

Minda hanya benar-benar boleh menyertai, dan yang Tuhan telah menyertai tidak ada orang yang boleh meletakkan belah (Teks, ms. 356). Ia adalah, bagaimanapun, hanya di peringkat Minda Kristus bahawa kesatuan benar adalah didapati, dan telah, sebenarnya, tidak pernah hilang. Kecil saya bertujuan untuk meningkatkan dirinya dengan kelulusan luar, harta benda luar dan cinta luar. Sendiri bahawa Tuhan mencipta perlu apa-apa. Ia adalah untuk selama-lamanya lengkap, selamat, tersayang dan penyayang. Ia bertujuan untuk berkongsi dan bukannya untuk mendapatkan; untuk melanjutkan lebih daripada projek. Ia tidak mempunyai keperluan dan ingin menyertai dengan orang lain daripada kesedaran bersama mereka yang banyak.

Hubungan istimewa dunia pemusnah, mementingkan diri sendiri dan childishly egosentrik. Namun, jika diberi kepada Roh Kudus, hubungan ini boleh menjadi perkara yang paling suci di muka bumi ... mukjizat yang menunjukkan jalan untuk kembali ke syurga. Dunia menggunakan hubungan yang istimewa sebagai senjata akhir pengecualian dan demonstrasi pengasingan. Roh Kudus mengubah mereka ke dalam pelajaran yang sempurna dalam keampunan dan terjaga dari mimpi. Setiap satu adalah satu peluang untuk membiarkan persepsi sembuh dan kesilapan diperbetulkan. Setiap satu lagi peluang untuk memaafkan diri dengan memaafkan lain. Dan setiap satu menjadi satu lagi jemputan kepada Roh Kudus dan mengingati Allah.

Persepsi adalah fungsi badan, dan oleh itu mewakili had kesedaran. Persepsi melihat melalui mata badan dan mendengar melalui telinga badan. Ia membangkitkan respons terhad yang membuat badan. Badan muncul untuk menjadi sebahagian besarnya sendiri bermotivasi dan bebas, namun ia sebenarnya hanya kepada niat minda. Jika minda mahu menggunakannya untuk serangan dalam apa jua bentuk, ia akan menjadi mangsa kepada penyakit, umur dan kereputan. Jika minda menerima tujuan Roh Kudus untuk ia sebaliknya, ia menjadi satu cara yang berguna untuk berkomunikasi dengan orang lain, kebal selagi ia diperlukan, dan akan perlahan-lahan diletakkan oleh apabila penggunaannya selesai. Dengan sendirinya ia adalah neutral, seperti adalah segala-galanya di dunia persepsi. Sama ada ia digunakan untuk mencapai matlamat yang ego atau Roh Kudus bergantung sepenuhnya kepada apa yang minda mahu.

Bertentangan dengan melihat melalui mata badan wawasan Kristus, yang mencerminkan kekuatan dan bukannya kelemahan, perpaduan dan bukannya pemisahan, dan kasih bukannya takut. Bertentangan dengan mendengar melalui telinga badan komunikasi melalui suara untuk Tuhan, Roh Kudus, yang mematuhi dalam setiap daripada kita. Suaranya seolah-olah jauh dan sukar untuk mendengar kerana ego, yang bercakap bagi diri kecil, dipisahkan, seolah-olah menjadi lebih kuat. Ini sebenarnya dibalikkan. Roh Kudus bercakap dengan kejelasan nyata dan rayuan yang amat memberangsangkan. Tiada seorang pun yang tidak memilih untuk mengenal pasti dengan badan mungkin boleh menjadi pekak kepada mesej-Nya pelepasan dan harapan, dia pula tidak dapat gagal untuk menerima menyambut wawasan Kristus dalam pertukaran gembira kepada gambar sengsara dirinya.

Visi Kristus adalah anugerah Roh Kudus, alternatif Tuhan kepada ilusi pemisahan dan kepercayaan dalam realiti dosa, rasa bersalah dan kematian. Ia adalah satu pembetulan untuk semua kesilapan persepsi; Penyesuaian bertentangan seolah-olah di mana dunia ini adalah berdasarkan. Cahaya sila menunjukkan segala sesuatu dari sudut pandangan lain, mencerminkan sistem pemikiran yang timbul daripada pengetahuan dan membuat kembali kepada Tuhan bukan sahaja mungkin tetapi tidak dapat dielakkan. Apa yang dianggap sebagai ketidakadilan yang dilakukan oleh orang lain kini menjadi panggilan untuk bantuan dan untuk kesatuan. Dosa, penyakit dan serangan dilihat sebagai kesalahan persepsi yang memanggil untuk remedi melalui kelembutan dan kasih sayang. Pertahanan yang ditetapkan kerana jika terdapat serangan tidak ada tidak perlu untuk mereka. Kami mengganggu 'perlu menjadi kita sendiri, kerana mereka mengambil perjalanan dengan kami kerana kami pergi kepada Tuhan. Tanpa kita mereka akan kehilangan mereka. Tanpa mereka kita tidak dapat mencari kita sendiri.

Ampun tidak diketahui di syurga, di mana keperluan untuk ia tidak dapat dierima akal. Walau bagaimanapun, di dunia ini, ampun adalah pembetulan yang perlu untuk semua kesilapan yang kita telah dibuat. Untuk menawarkan pengampunan adalah satu-satunya cara bagi kita untuk mempunyai, kerana ia mencerminkan undang-undang Syurga yang memberi dan menerima adalah sama. Syurga adalah keadaan semula jadi semua Anak-anak Allah sebagaimana Dia telah menjadikan mereka. Sedemikian adalah realiti mereka selama-lamanya. Ia tidak pernah berubah kerana ia telah dilupakan.

Pengampunan adalah cara yang kita akan ingat. Melalui pengampunan pemikiran dunia diterbalikkan. Dunia yang yang diampunkan menjadi pintu Syurga, kerana dengan rahmat, kita akhirnya boleh mengampuni diri kita. Memegang tiada satu banduan bersalah, kita menjadi bebas. Mengakui Kristus dalam semua saudara-saudara kita, kita mengakui sisi Allah dalam diri kita. Melupakan semua kesalahan persepsi kami, dan dengan apa-apa dari masa lalu untuk memegang kita kembali, kita boleh ingat Tuhan. Selain ini, pembelajaran tidak boleh pergi. Apabila kita telah bersedia, Tuhan sendiri akan mengambil langkah terakhir dalam kembali kepada-Nya.