הקדמה

מבוא זה נכתב בשנת 1977, בעקבות פניות רבות של היכרות קצרה קורס בניסים. את שני החלקים איך זה קרה, מה זה הלן Schucman כתב את עצמה, את החלק האחרון מה כתוב נכתב על ידי תהליך של הכתבה פנימית תיאר את הקדמה.

איך זה קרה

קורס בניסים החל בהחלטה פתאומית של שני אנשים להצטרף מטרה משותפת. שמותיהם היו הלן Schucman וויליאם Thetford, פרופסורים לפסיכולוגיה רפואית במכללה של אוניברסיטת קולומביה לרופאים ולמנתחים בניו יורק. זה לא משנה מי הם, אלא הסיפור מראה כי עם אלוהים הכל אפשרי. הם היו שום דבר מלבד הרוח. מערכת היחסים שלהם עם זה היה קשה, מתוח לעיתים קרובות, והם היו מודאגים עם קבלה אישי ומקצועי ומעמד. באופן כללי, הם היו השקעה ניכרת את ערכי העולם. חייהם היו רחוקים מהסכמה עם כל דבר התומכים הקורס. הלן, זו שקיבלה את החומר, מתארת ​​את עצמה:

, מחנך ופסיכולוג, שמרנית להלכה מתוך אמונה אתאיסטית. עבדתי בסביבה אקדמית יוקרתית מאוד. ואז קרה משהו שעורר את השתלשלות העניינים אף פעם לא יכול היה לחזות. ראש המחלקה שלי באופן בלתי צפוי הודיע ​​כי הוא עייף של רגשות כעס ותוקפנות העמדות שלנו לידי ביטוי, והגיע למסקנה כי "חייבת להיות דרך אחרת". כמו לפי אות, הסכמתי לעזור לו למצוא אותה. ככל הנראה הקורס היא דרך אחרת.

למרות כוונתם רצינית, הם התקשו מאוד מתחיל על מיזם משותף שלהם. אבל הם נתנו רוח הקודש נכונות קטן, כמו הקורס עצמו היה להדגיש שוב ושוב, הוא מספיק כדי לאפשר לו להשתמש בכל מצב למטרות שלו, לספק לו את כוחו.

כדי להמשיך בגוף ראשון של הלן החשבון:

שלושה חודשים מדהימים שקדמה הכתיבה בפועל, שבמהלכו ביל זמן הציע לי לכתוב את חלומות סמליים מאוד תיאורים של דמויות מוזרות שהיו הקרובים לי. למרות שאני התרגל יותר בלתי צפוי עד אז, אני עדיין מופתע מאוד כאשר כתבתי, זהו קורס בניסים. זו היתה ההיכרות שלי עם קול. הוא לא השמיע קול, אבל נראה היה נותן לי סוג של הכתבה, מהירה הפנימי לקחתי בפנקס קצרנות. הכתיבה אף פעם לא היה אוטומטי. זה יכול להיות מופרע בכל עת לאחר מכן הרימה שוב. זה גרם לי מאוד לא נוח, אבל זה לא עלה ברצינות לי לעצור. זה נראה כמו משימה מיוחדת הייתי איכשהו, איפשהו הסכימו להשלים. הוא ייצג מיזם משותף באמת בין ביל עצמי, והרבה משמעותו, אני בטוח, טמון בכך. הייתי לוקח את מה אמר הקול וקרא אותו אליו למחרת, והוא הדפיס אותו הכתבה שלי. אני מצפה לו משימה מיוחדת שלו. בלי העידוד והתמיכה שלו מעולם לא היה מסוגל למלא את שלי. כל התהליך לקח בערך שבע שנים. טקסט בא קודם, אז חוברת עבודה לתלמידי, ולבסוף ידני למורים. רק כמה שינויים קלים נעשו. כותרות הפרקים ואת כותרות משנה כבר הוכנס טקסט, וחלק מן הפניות האישיות יותר שהתרחשו בתחילת הושמטו. אחרת החומר הוא ללא שינוי משמעותי.

את שמותיהם של משתפי הפעולה ההקלטה הקורס אינם מופיעים על העטיפה, כי הקורס יכולים וצריכים לעמוד בפני עצמה. זה לא נועד להיות בסיס כת אחרת. המטרה היחידה שלה היא לספק דרך שבה אנשים מסוימים יוכלו למצוא את המורה הפנימי שלהם.

מה זה

כפי ששמה מרמז, קורס מסודר לאורך כאמצעי הוראה. זה מורכב משלושה ספרים: טקסט 669 עמודים, 488 עמודים, חוברת עבודה לתלמידי ו ידניות 92 עמודים למורים. הסדר שבו התלמידים בוחרים להשתמש בספרים, ועל הדרכים שבהן הם לומדים אותם, תלויים הצרכים וההעדפות שלהם.

תוכנית הלימודים הקורס מציע נתפס בזהירות מוסברת, צעד אחר צעד, בשתי הרמות התיאורטיים והמעשיים. הוא מדגיש יישום ולא תיאורטי, וניסיון ולא התיאולוגיה. היא קובעת במפורש כי התיאולוגיה אוניברסלית בלתי אפשרי, אבל חוויה אוניברסלית הוא לא רק אפשרי אלא הכרחי (ידני, p. 77). אף נוצרי אמירה, הקורס עוסק בנושאים רוחניים אוניברסליים. הוא מדגיש שהוא אינו אלא גירסה אחת של תוכנית הלימודים האוניברסלית. ישנם רבים אחרים, זה אחד שונה מהם רק בצורה. כולם להוביל אלוהים בסופו של דבר.

הטקסט הוא תיאורטי במידה רבה, ומציב את המושגים שבהם מערכת החשיבה של הקורס מבוסס. הרעיונות שלה מכילים את היסוד שיעורים של חוברת העבודה. ללא יישום מעשי חוברת עבודה מספקת, הטקסט היה נשאר במידה רבה סדרה של מושגים מופשטים אשר לא די בהן כדי להעמיד על היפוך המחשבה שבה הקורס נועד.

החוברת כוללת 365 שיעורים, אחד לכל יום בשנה. אין צורך, עם זאת, לעשות את השיעורים על הקצב הזה, ואף אחד אולי כדאי לך להישאר עם שיעור מושך במיוחד עבור יום אחד או יותר. הוראות הדחף היחיד לא יותר מ 1 השיעור היום יש ניסיון. האופי המעשי של חוברת העבודה מודגשת על ידי הקדמה לשיעורים שלו, המדגישה את החוויה באמצעות יישום ולא התחייבות לקראת המטרה הרוחנית:

כמה מהרעיונות את חוברת העבודה מציגה תמצאו קשה להאמין, ואחרים אולי נראה מבהיל למדי. זה לא משנה. אתם מתבקשים רק ליישם את הרעיונות שאתה מכוונים לעשות. אתה לא ביקש לשפוט אותם בכלל. אתה מתבקש רק להשתמש בהם. זה השימוש שלהם שייתן להם משמעות לך, יראה לכם כי הם אמת.

זכור רק זאת, אתה לא צריך להאמין ברעיונות, אתה לא צריך לקבל אותם, אתה לא צריך אפילו את פניהם. חלקם ייתכן פעיל להתנגד. כל זה לא משנה, או להקטין את היעילות שלהם. אבל לא מרשה לעצמך לעשות יוצאים מן הכלל ביישום הרעיונות חוברת העבודה מכילה, ומה התגובות שלכם לרעיונות אולי, להשתמש בהם. לא יותר מזה הנדרש (חוברת עבודה, עמ '. 2).

לבסוף, מדריך למורים, אשר נכתב השאלה וצורה התשובה, מספק תשובות לכמה מן השאלות סיכוי של התלמיד עשויים לשאול. זה כולל גם בירור של מספר תנאי הקורס משתמש, והסביר להם במסגרת התיאורטית של הטקסט.

הקורס אינה תביעה סופיות, וגם את הלקחים חוברת עבודה שנועדו להביא הלמידה של התלמיד ועד לסיום. בסוף, הקורא נותר בידי המורה שלו או שלה הפנימיים, אשר ינחה את כל למידה לאחר כראות עיניו. בעוד קורס מקיף בהיקפו, האמת לא יכול להיות מוגבל בשום צורה סופית, שכן הוא מוכר היטב במשפט בסוף חוברת עבודה:

הקורס הזה הוא התחלה, לא סוף אין שיעורים ספציפיים יותר מוקצים, כי אין יותר צורך בהם. מכאן ואילך, אלא לשמוע קול של אלוהים הוא יפנה את המאמצים שלך, אומר לך בדיוק מה לעשות, איך לכוון את דעתך, ומתי לבוא אליו בדממה, לבקש כיוון בטוח שלו מילה מסוימת שלו (חוברת עבודה, עמ '. 487).

מה זה אומר

כך מתחיל קורס בניסים. זה עושה הבדל בסיסי בין אמיתי לא אמיתי, בין ידע ותפיסה. ידע הוא אמת, תחת חוק אחד, חוק האהבה או האלוהים. האמת לא ניתן לשינוי, נצחי וחד משמעי. זה יכול להיות מוכרת, אבל זה לא יכול להיות שונה. זה חל על כל מה שאלוהים ברא, ורק מה הוא ברא הוא אמיתי. זה מעבר למידה, כי זה מעבר לזמן התהליך. אין לו ההפך, אין התחלה ואין סוף. זה רק הוא.

העולם של תפיסה, לעומת זאת, הוא עולם של זמן, של שינוי, של התחלות וסיומים. הוא מבוסס על פרשנות ולא על עובדות. זה עולם של לידה ומוות, שנוסדה על האמונה, ההפרדה מחסור, אובדן ומוות. הוא למד ולא נתון, סלקטיבית בדגשים תפיסה שלה, לא יציב בתפקוד שלה, לא מדויק בפרשנויות שלה.

מתוך ידע ותפיסה בהתאמה, שתי מערכות חשיבה שונות מתעוררות שהן ההיפך מכל הבחינות. בתחום הידע מחשבות לא קיים מלבד אלוהים, כי אלוהים ולשתף יצירתו 1 וויל. העולם של תפיסה, לעומת זאת, נעשית על ידי האמונה ניגודים וצוואות נפרדים, בקונפליקט תמידי אחד עם השני ועם אלוהים. מה התפיסה רואה ושומע נראה אמיתי כי זה מאפשר לתודעה רק מה תואמת את רצונו של שתופש. זה מוביל לעולם של אשליות, עולם שדורש הגנה מתמדת בדיוק מפני שזה לא אמיתי.

כאשר אתה נתפס בעולם של תפיסה אתה נתפס בחלום. אתה לא יכול להימלט בלי עזרה, כי כל החושים שלך להראות גרידא עדים למציאות של החלום. אלוהים סיפק את התשובה, הדרך היחידה החוצה, עוזר נכון. זה פונקציה של קולו, רוח הקודש שלו, לתווך בין שני העולמות. הוא יכול לעשות את זה כי, כאשר מצד אחד הוא יודע את האמת, מצד שני הוא גם מזהה את האשליות שלנו, אבל בלי להאמין בהן. זוהי המטרה של רוח הקודש לעזור לנו לברוח מהעולם החלום על ידי מלמד אותנו איך להפוך את החשיבה שלנו לשכוח את הטעויות שלנו. הסליחה היא סיוע למידה רבה של רוח הקודש להביא להיפוך המחשבה על זה. עם זאת, הקורס יש הגדרה משלו על מה סליחה באמת בדיוק כפי שהוא מגדיר את העולם בדרכו שלו.

העולם שאנו רואים רק משקף מסגרת פנימית משלנו התייחסות הרעיונות הדומיננטיים, רצונות ורגשות בראשינו. תחזית עושה התפיסה (טקסט, p. 445). אנו מצפים בתוך 1, להחליט מין עולם אנו רוצים לראות, ואז הפרוייקט מחוץ לעולם, מה שהופך אותו את האמת כפי שאנו רואים אותו. אנחנו עושים את זה נכון על ידי פרשנות שלנו על מה זה אנחנו רואים. אם אנו משתמשים כדי להצדיק את תפיסת טעויות שלנו הכעס שלנו, הדחפים שלנו לתקוף, חוסר האהבה שלנו בכל צורה ייתכן שיעברו נראה עולם של הרס הרע, קנאה, זדון וייאוש. כל זאת עלינו ללמוד לסלוח, לא בגלל שאנחנו להיות טוב וצדקה, אלא בגלל מה שאנחנו רואים זה לא נכון. אנחנו מעוותים את העולם על ידי ההגנה שלנו מעוותת, ולכן הם רואים מה הוא לא שם. ככל שאנו לומדים להכיר טעויות תפיסתיות שלנו, אנחנו לומדים גם להסתכל מעבר להם או לסלוח. במקביל אנו סולחים לעצמנו, מחפשים את העבר שלנו מושגי העצמי מעוותים את עצמי שאלוהים ברא בנו כמונו.

חטא מוגדר חוסר אהבה (טקסט, p. 11). מכיוון שאהבה היא כל מה שיש, חטא בעיני רוח הקודש היא טעות שיש לתקן, ולא הרע להיענש. תחושת חולשה אי התאמה, ועל שלמות מגיעה ההשקעה חזקה עקרונית מיעוט השולט על כל העולם של אשליות. מנקודת מבט זו, אנו מחפשים אצל אחרים את מה שאנחנו מרגישים הוא רוצה בעצמנו. אנחנו אוהבים אחרת על מנת לקבל משהו לעצמנו. זה, למעשה, זה מה שנחשב לאהבה בעולם החלומות. לא יכולה להיות טעות גדולה מזו, אהבה אינה מסוגלת לבקש דבר.

רק מוחות באמת יכול להצטרף, שאלוהים הצטרפה איש לא יפריד (טקסט, p. 356). היא, לעומת זאת, רק ברמה של הנפש המשיח כי האיחוד האמיתי אפשרי, והוא, למעשה, מעולם לא אבד. המעט שאני מבקש לשפר את עצמו על ידי אישור חיצוני, רכוש חיצוניים ואהבה חיצוני. העצמי שאלוהים ברא צריך כלום. זה מלא לנצח, בטוח, אהוב ואוהב. היא מבקשת לשתף ולא כדי לקבל, כדי להרחיב את הפרויקט במקום. אין לו צרכים ורוצה להצטרף עם אחרים את המודעות ההדדית של שפע.

היחסים המיוחדים של העולם הם הרסניים, אנוכיים אגוצנטרי ילדותי. עם זאת, אם ניתן רוח הקודש, יחסים אלה יכולים להפוך את הדברים הקדושים ביותר על פני כדור הארץ ... הנסים להצביע דרך לחזור לגן עדן. העולם משתמש ביחסים המיוחדים שלו ככלי נשק האחרון של הדרה הפגנה של נפרדות. רוח הקודש הופכת אותם שיעורים מושלמים סליחה בהתעוררות מחלום. כל אחד מהם הוא הזדמנות לתת תפיסות להירפא שגיאות לתקן. כל אחד הוא עוד הזדמנות לסלוח לעצמך לסלוח על ידי האחר. וכל אחד מהם הופך להיות עדיין עוד הזמנה רוח הקודש כדי לזכור את האלוהים.

התפיסה היא פונקציה של הגוף, ועל כן מהווה מגבלה על המודעות. התפיסה רואה דרך העיניים של הגוף ושומע דרך האוזניים של הגוף. זה מעורר את התגובות מוגבלות אשר הגוף מייצר. הגוף נראה בעיקר מוטיבציה עצמית ועצמאית, אך למעשה מגיב רק על כוונות של המוח. אם השכל רוצה להשתמש בו לתקיפה בכל צורה שהיא, הוא הופך להיות קורבן גיל מחלה, וריקבון. אם המוח מקבל מטרת רוח הקודש על זה במקום, הוא הופך להיות דרך יעילה ליצירת קשר עם אחרים, פגיע כל עוד הוא נחוץ, וכדי להיות מונח בעדינות על ידי, כאשר השימוש בו הסתיים. כשלעצמו הוא נייטרלי, כמו כל דבר בעולם של תפיסה. בין אם הוא משמש את מטרות האגו או רוח הקודש תלוי לחלוטין מה הנפש רוצה.

ההפך לראות דרך העיניים של הגוף הוא חזון המשיח, המשקף עוצמה ולא חולשה, אחדות ולא פירוד, ולא אוהב ולא פחד. ההפך לשמוע דרך האוזניים של הגוף היא תקשורת באמצעות קול אלוהים, רוח הקודש, שתנהג בכל אחד מאיתנו. קולו נראה רחוק וקשה לשמוע בגלל האגו, אשר מדבר בעד עצמו, קצת נפרדו, נראה הרבה יותר חזק. זה הוא הפוך למעשה. רוח הקודש מדבר בבהירות שאין לטעות בו ולפנות המכריע. אף אחד לא בוחר להזדהות עם הגוף יכול להיות חירש להודעות על שחרור ותקווה, הוא גם לא יכול היה שלא לקבל בשמחה את חזון המשיח בתמורה שמח על התמונה האומללה שלו על עצמו.

החזון של המשיח הוא מתנה של רוח הקודש, החלופה של אלוהים האשליה של ההפרדה האמונה במציאות של אשמה חטא, ומוות. זה תיקון אחד עבור כל השגיאות של תפיסה, של פיוס הניגודים לכאורה שבו העולם הזה מבוסס. אור חביב שלה מציג את כל הדברים מנקודת מבט אחרת, משקף את מערכת החשיבה העולה מן הידע ולהפוך לחזור לאלוהים לא רק אפשרי אלא בלתי נמנעת. מה נחשב עוולות שנעשו 1 על ידי מישהו אחר הופך עתה לקריאה לעזרה לאיחוד. , חטא מחלה התקפה נתפסים תפיסות שגויות הקוראים תרופה באמצעות עדינות ואהבה. ההגנות הם הניחו כי שם יש התקפה לא, אין צורך בהם. שלנו מפריע "צריך להיות שלנו, כי הם לוקחים את המסע איתנו כמו שאנחנו הולכים לאלוהים. בלעדינו הם יאבדו את דרכם. בלעדיהם לא יכולנו למצוא את עצמנו.

הסליחה אינה ידועה בשמיים, שם הצורך הוא היה עולה על הדעת. עם זאת, בעולם הזה, סליחה היא תיקון הכרחי לכל הטעויות שעשינו. להציע הסליחה היא הדרך היחידה שלנו לקבל את זה, כי היא משקפת את חוק השמיים כי קבלה ונתינה הם אותו דבר. גן עדן הוא המצב הטבעי של כל בני האל ברא אותם. כזו היא המציאות שלהם לנצח. זה לא השתנה כי זה כבר נשכח.

הסליחה היא הכלי שבאמצעותו נזכור. דרך הסליחה חשיבה העולם מתהפך. העולם הופך להיות נסלח שער השמים, כי על ידי החסד שלו אנחנו יכולים סוף סוף לסלוח לעצמנו. מחזיק אף אחד לא אסיר אשמה, אנו משתחררים. הכרה המשיח בכל אחינו, אנו מכירים את נוכחותו עצמנו. לשכוח את כל תפיסות שגויות שלנו, בלי שום דבר מן העבר להחזיק אותנו, אנחנו יכולים לזכור את אלוהים. מעבר לכך, למידה לא יכול ללכת. כאשר אנו מוכנים, אלוהים עצמו ייקח את השלב האחרון חזרתנו אליו.