Ja hem parlat del Judici Final, però amb detall insuficient. Després que el Judici Final no hi haurà més. El judici és simbòlic, perquè més enllà de la percepció no hi ha judici. Quan la Bíblia diu: "No jutgeu i no sereu jutjats", que significa que si tu jutges a la realitat dels altres que vostè no serà capaç d'evitar jutjar el seu propi.
La decisió de jutjar en comptes de saber és la causa de la pèrdua de la pau. El judici és el procés en què la percepció, però no el coneixement descansa. He parlat d'això abans en termes de la selectivitat de la percepció, assenyalant que l'avaluació és el seu prerequisit obvi. Judici sempre implica el rebuig. Mai s'emfatitza només els aspectes positius del que es jutja, ja sigui en tu o en altres. El que s'ha percebut i rebutjat o jutjat i trobat mancat, es manté en la seva ment, ja que s'ha percebut. Una de les il · lusions de la que pateixen és la creença que el que s'avaluaran d'acord amb no té cap efecte. Això no pot ser cert si no també creiem que el que s'avaluaran d'acord que no existeix. Vostè, evidentment, no ho puc creure, o no hauria jutjat en contra d'ella. Al final no importa si el seu judici és correcte o incorrecte. De qualsevol manera vostè està posant la seva fe en l'irreal. Això no es pot evitar en qualsevol tipus de judici, ja que implica la creença que la realitat és teu per triar.
No tens ni idea de la tremenda alliberament i la pau profunda que ve de complir a vostè i als seus germans totalment sense judici. Quan reconeixes el que ets i el que els seus germans són, t'adonaràs que, a jutjar de cap manera no té significat. De fet, el seu significat es perd pel fet que, precisament, perquè s'està jutjant. Tots incertesa prové de la creença que vostè està sota la coacció de judici. No cal judici per organitzar la seva vida, i certament no el necessitarà organitzar-se. En presència del coneixement tot el judici se suspèn automàticament, i aquest és el procés que permet el reconeixement per reemplaçar la percepció.
Ets molt temorosa tot el que han percebut, però s'han negat a acceptar. Vostè creu que, perquè s'han negat a acceptar, que han perdut el control sobre ella. És per això que es veu en els malsons, o amb disfresses agradables del que semblen ser els seus somnis més feliços. Res del que s'han negat a acceptar pot ser portat a la consciència. No és perillós en si mateix, sinó que ha fet que sembli perillós per a vostè.
Quan vostè se sent cansat, és perquè vostè s'ha jutjat com capaç de ser cansat. Quan rius d'algú, és el jutgin com indigne. Quan rius de tu mateix, ha de riure dels altres, si més no perquè vostè no pot tolerar la idea de ser més indigne del que són. Tot això fa que se senti cansat perquè és essencialment descoratjador. No són realment capaços d'estar cansat, però vostè és molt capaç de cansar a tu mateix. El cep d'un constant judici és pràcticament intolerable. És curiós que una habilitat tan debilitant seria tan profundament apreciat. No obstant això, si vol ser l'autor de la realitat, que va a insistir en aferrar-se a judici. També es consideren el judici amb temor, creient que algun dia serà utilitzat en contra. Aquesta creença pot existir només en la mesura que vostè creu en l'eficàcia de la sentència com a arma de defensa per la seva pròpia autoritat.
Déu ofereix només la misericòrdia. Les seves paraules han de reflectir la misericòrdia només, perquè això és el que has rebut i això és el que ha de donar. La justícia és un recurs temporal, o un intent d'ensenyar el significat de la misericòrdia. Es tracta de jutjar només perquè vostè és capaç de la injustícia.
He parlat de diferents símptomes, i en aquest nivell hi ha una variació gairebé infinita. Hi ha, però, només una causa per a tots ells: el problema d'autoritat. Aquesta és "l'arrel de tot mal". Cada símptoma que l'ego fa que implica una contradicció en termes, perquè la ment està dividida entre l'ego i l'Esperit Sant, de manera que tot el que fa que l'ego és incompleta i contradictòria. Aquesta situació insostenible és el resultat del problema de l'autoritat que, pel fet que accepta la idea d'una inconcebible com la seva premissa, es pot produir idees úniques que són inconcebibles.
El tema de l'autoritat és realment una qüestió de l'autoria. Quan vostè té un problema d'autoritat, sempre és perquè vostè creu que vostè és l'autor de si mateix i projectar la il · lusió en els altres. A continuació, perceben la situació com una en què altres estan literalment lluitant per la seva autoria. Aquest és l'error fonamental de tots els que creuen que han usurpat el poder de Déu. Aquesta creença és molt alarmant per a ells, però Déu penes problemes. Ell és, però, disposats a desfer, no per castigar als seus fills, però només perquè sap que els fa infeliços. Les creacions de Déu se'ls dóna la seva veritable autoria, però prefereix l'anonimat quan es decideix separar del seu autor. Davant els dubtes de la seva veritable autoria, vostè creu que la seva creació era anònima. Això el deixa en una posició en la qual sons amb significat per creure que heu creat vosaltres mateixos. La disputa sobre l'autoria ha deixat aquesta incertesa en la seva ment que pot fins i tot dubtar de si realment existeix en absolut.
Només qui dóna sobretot el desig de rebutjar poden saber que el seu propi rebuig és impossible. No ha usurpat el poder de Déu, però l'ha perdut. Afortunadament, a perdre alguna cosa que no vol dir que s'ha anat. Simplement vol dir que no recorda on és. La seva existència no depèn de la seva capacitat per identificar, o fins i tot per col · locar. És possible mirar la realitat sense judici i es limita a saber que hi és.
La pau és un patrimoni natural de l'esperit. Cada un és lliure de negar a acceptar la seva herència, però no és lliure d'establir el que és la seva herència. El problema de tot el món ha de decidir és la qüestió fonamental de l'autoria. Tot la por prové finalment, de vegades, a través de rutes molt tortuosos, de la negació de l'autoria. El delicte no és Déu, sinó només a aquells que ho neguen. Per negar la seva autoria és negar-se a si mateix la raó de la seva pau, perquè vostè es veu només en els segments. Aquesta percepció estranya és el problema de l'autoritat.
No hi ha ningú que no se sent que ell està pres d'alguna manera. Si aquest és el resultat de la seva pròpia voluntat, ha de considerar la seva voluntat com no és lliure, o el raonament circular en aquesta posició seria molt evident. El lliure albir ha de conduir a la llibertat. Judici sempre empresona, ja que separa els segments de la realitat per les escales inestables del desig. Els desitjos no són els fets. Voler és donar a entendre que vol no és suficient. No obstant això, ningú amb seny creu que el que es vol és tan real com el que es vol. En lloc de "Mas busqueu primer el Regne del cel", diuen, "Voleu primer el Regne del cel", i ha dit: "Jo sé el que sóc i accepto la meva pròpia herència".
