ПРЕДГОВОР

Този предговор е написан през 1977 г., в отговор на много запитвания за кратко въведение към курса в чудеса. Първите две части, как стана, какво е Хелън Schucman себе си написа последната част, това, което казва е написана от процеса на вътрешна диктовка, описана в предговора.

Как дойде

Курс на чудесата започна с внезапното решение на двама души да се присъединят към една обща цел. Техните имена са на Хелън Schucman и Уилям Тетфорд, професори по медицинска психология в Колумбийския университет, колеж на лекарите и хирурзите в Ню Йорк. Няма значение кои са те, с изключение, че историята показва, че с Бога всичко е възможно. Те бяха всичко друго, но и духовна. Отношенията им една с друга, е трудно и често обтегнати, и са били обвързани с лична и професионална приемане и статус. Като цяло, те са имали значителни инвестиции в стойностите на света. Животът им едва ли са в съгласие с всичко, че курса защитник. Хелън, който получи материала, описва себе си:

Психолог, възпитател, консервативни теория и атеистична в вярване. Аз работех в престижна и високо академична обстановка. И тогава нещо се случи, че доведе до верига от събития, никога не бих могъл да предвиди. Ръководителят на моя отдел неочаквано обяви, че се е уморил от разгневени и агресивни чувства, нашите нагласи отразяват, и заключи, че "трябва да има друг начин." Тъй като, ако на щеката, аз се съгласих да му помогне да го намерите. Очевидно този курс е в другата посока.

Въпреки че намерението им е сериозно, те са имали големи трудности в началото на съвместното си предприятие. Но те бяха даден Святия Дух малко желание, че курса е да се подчертае отново и отново, е достатъчно, за да му позволи да използва всяка ситуация, за Неговите цели и да я предоставя с Неговата сила.

За да продължите, първо лице на Хелън:

Три потресаващи месеца преди Самият процес на писане, през което време Бил предложи, че пиша високо символични мечти и описания на странни изображения, които идваха към мен. Въпреки, че бе станал по-свикнали да неочакваното по това време, все още бях много изненадан, когато съм написал, това е курс в чудеса. Това ми беше въвеждането на глас. Това не звук, но изглежда, да ми дава нещо на бързо, вътрешната диктовка, които взех в стенограмите бележника. В писмен вид никога не е бил автоматично. Тя може да бъде прекъснат по всяко време и по-късно качва отново. Това ме накара много неприятно, но никога не сериозно ми хрумна да спре. Той изглеждаше да бъде специална задача, бях някак си, някъде се съгласи да завърши. Това представлява наистина съвместно предприятие между "Бил и себе си, и голяма част от неговото значение, аз съм сигурен, е в това. Аз ще взема това, което каза гласът и го прочетете за него на следващия ден, и той го въвели от моя диктовка. Очаквам той имал специална задача, също. Без неговата насърчение и подкрепа, аз никога не биха били в състояние да мина изпълни. Целият процес отне около седем години. Текстът е първо, след това на работна книга за студенти, и най-накрая наръчник за учителите. Само няколко незначителни промени са били направени. Са заглавията на главите и подпозициите добавя в текста, и някои от по-личните референции, които се появяват в началото са били пропуснати. В противен случай материалът е значително непроменена.

Имената на сътрудниците в записването на курса не се появи на корицата, защото разбира се, може и трябва сам по себе си. Тя не е предназначена да се превърне в основа за друг култ. Неговата единствена цел е да се осигури начин, по който някои хора ще могат да намерят своя собствен вътрешен учител.

Какво е това

Както подсказва заглавието му, курсът е подредена през цялото време за преподаване на устройството. Тя се състои от три книги: 669 страница текст, един 488-те страници на работната книга за студенти, и 92-страници Наръчник за учители. Редът, в който студентите да изберат да използват книгите, и начините, по които те ги изучават, зависи от техните специфични нужди и предпочитания.

Програмата на курса предлага, е внимателно замислена и е обяснено стъпка по стъпка, както на теоретични и практически нива. Той подчертава, приложение, а не на теория, и опит, а не теология. Това изрично се посочва, че една универсална теология е невъзможно, но универсален опит е не само възможно, но е необходимо (Ръчна, стр. 77). Макар и християнин в изявление, курсът се занимава с универсални духовни теми. Той подчертава, че е само една версия на универсалната учебна програма. Има много други, този, който се различава от тях само по форма. Всички те водят към Бога, в крайна сметка.

Текстът е до голяма степен теоретично, и излага концепции, на които се основава идейната система на курса. Нейните идеи съдържа основите уроци работната книга. Без практическото прилагане на работната книга, текстът ще остане до голяма степен поредица от абстракции, които едва ли ще е достатъчна да доведе до обръщане на мисълта, на която Целта на курса е.

Работната книга включва 365 уроци, по една за всеки ден от годината. Не е необходимо обаче, за да направи уроците по това темпо, и някой може да иска да остане с особено привлекателен урок за повече от един ден. Инструкциите призоваваме само, че не повече от един учебен час на ден трябва да се опита. Практическо естество на работната книга се подчертава от въвеждането на своите уроци, която подчертава, опит чрез прилагането, а не предварително ангажимент за духовна цел:

Някои от идеите на работната книга представя, ще намерите трудно да се повярва, и други може да изглежда доста стряскащо. Това няма значение. Вие просто трябва да се прилагат идеи, като са насочени към тях. Вие не се иска да ги съди изобщо. Вас се иска само да ги използват. Това е тяхното използване, което ще им даде смисъл да ви и ще ви покаже, че те са верни.

Спомням само това, не е нужно да вярват на идеи, не трябва да ги приеме, и имате нужда от дори не ги посрещне. Някои от тях може активно да се съпротивляват. Нищо от това няма значение, или да намали тяхната ефикасност. Но не си позволите да се правят изключения в прилагането на идеите, работната книга съдържа и независимо от вашите реакции на идеите може да бъде, да ги използвате. Нищо повече от това, се изисква (работна книга, стр. 2).

И накрая, наръчник за учители, което е написано във формата на въпрос и отговор, дава отговори на някои от най-вероятните въпроси, студент може да попита. Той също така включва изясняването на редица условия на курса се използва, като ги обясни в рамките на теоретичната рамка на текста.

Курсът няма претенции за окончателност, нито са уроци за цел да въведат обучение на учениците до завършването на работната книга. В крайна сметка, читателят остава в ръцете на своя собствен вътрешен учител, Кой ще ръководи всички последващо обучение, както сметне за добре. Докато на курса е изчерпателна по обхват, истината не може да бъде ограничено до всеки краен форма, тъй като е ясно признато в отчета в края на работната книга:

Този курс е началото, а не крайна цел, няма по-специфични уроци са назначени, защото там е не повече нужда от тях. Отсега нататък, ще чуете, но гласът на Бог Той ще насочи усилията ви, като ви казвам точно какво да правят, как да насочи ума си, и кога да дойдат при Него в мълчание, искане за неговата сигурна посока и Неговата несъмнена Word (работна книга, стр.. 487).

Това, което казва

Това е така, как започва Курс на чудесата. Това прави фундаментална разлика между реалното и нереалното, между знания и възприятието. Знанието е истината, под един закон, законът на любовта и Бог. Истината е неизменима, вечна и недвусмислена. Могат да бъдат непризнати, но не може да се промени. Тя се отнася за всичко, което Бог е създал, и само това, което Той е създал, е реално. Той е извън обучение, защото тя е извън времето и процеса. Тя не обратното, без начало и без край. Той просто е така.

В света на възприятието, от друга страна, е света на времето, на промяната, на начала и завършеци. Тя се основава на тълкуване, а не на факти. Това е светът на раждане и смърт, основан на вярата в недостига, загуба, раздяла и смърт. Той е научил, а не, селективен своите възприятие акценти, нестабилен в неговото функциониране, и неточни в своите интерпретации.

От знания и възприятие, възникват две обособени мисловни системи, които са противоположни във всяко отношение. В царството на знанието никакви мисли не съществуват отделно от Бога, защото Бог и Неговото творение дял един ще. В света на възприятието, обаче, се прави от вярата в противоположностите и отделни завещания, в постоянен конфликт помежду си и с Бога. Какво възприятието вижда и чува изглежда да е истинско, тъй като позволява в осведоменост само това, което отговаря на желанията на възприемащия. Това води до един свят на илюзии, един свят, който се нуждае от постоянна отбрана точно, защото не е реално.

Когато са уловени в света на възприятието ви хванат в сън. Не можеш да избягаш, без помощ, защото всичко, което сетивата си показват само свидетели на реалността на съня. Бог е подготвил отговора, единственият начин, истинската помощник. Това е функцията на неговия глас, Светия Дух, да посредничи между двата свята. Той може да направи това, защото, докато от една страна Той знае истината, от друга страна Той също така признава нашите илюзии, но без да вярват в тях. Това е цел на Светия Дух да ни помогне да избяга от съня свят, като ни учи как да се обърне нашето мислене и отучва нашите грешки. Прошката е голямо обучение на Светия Дух помощ в което тази мисъл обрат за. Въпреки това, разбира се, има своя собствена дефиниция на това какво прошка наистина е така както го определя света по свой начин.

Света, който виждаме просто отразява нашите собствени вътрешни рамките на позоваване на доминиращите идеи, желания и емоции в нашите умове. Projection прави възприятие (текст, стр. 445). Ние търсим вътре на първо място, да реши нещо на света, ние искаме да се види и след това проект, който външния свят, което го прави истината така, както ние я виждаме. Ние правим Вярно ли е, от нашите интерпретации за това какво е ние виждаме. Ако ние сме с помощта на възприемане, за да оправдаят собствените си грешки нашия гняв, нашите импулси атака, липсата на любов в каквато и да е форма ще видим света на злото, унищожаване, злоба, завист и отчаяние. Всичко това ние трябва да се научим да прощаваме, не защото са добри и благотворителна, а защото това, което виждаме не е вярно. Ние изкривен свят от нашите усукани защита и следователно да види какво не е там. Като се научим да разпознаваме възприятие грешки, ние също се научи да изглежда покрай тях или прости. В същото време ние сме се прощава, гледайки миналото изопачените ни самостоятелно концепции към себе си, че Бог е създал в нас и като нас.

Грехът се определя като липса на любов (текст, стр. 11). Тъй като любовта е всичко там е грях в очите на Светия Дух е грешка да се коригира, а не зло, да бъдат наказани. Нашето чувство на неадекватност, слабост и incompletion, идва от големи инвестиции в недостига принцип, който управлява целия свят на илюзии. От тази гледна точка, ние търсим в други, това, което чувстваме, се иска в себе си. Ние обичаме, за да получите себе си нещо. Това, всъщност, е това, което минава за любовта в света на съня. Не може да има не по-голяма грешка от това, защото любовта е неспособна да пита за нищо.

Само съзнанието наистина може да се присъединят, и които Бог е съединил никой не може да разделят (текст, стр. 356). Необходимо е, обаче само на нивото на ума на Христос, че истинската съюз е възможно, и, в действителност никога не е било изгубено. Малкото, което има за цел да се повиши от външно одобрение, външни вещи и външната любов. Самостоятелно, че Бог е създал, се нуждае от нищо. Тя е вечно пълна, сейф, обичани и любящи. Тя се стреми да споделят по-скоро, отколкото да се, да се разшири, а от проекта. Тя няма нужди и иска да се присъедини с други хора от тяхната взаимна информираност на изобилието.

Специалните отношения на света са деструктивни, егоистичен и детински егоцентричен. И все пак, ако се прилага към Светия Дух, тези отношения може да стане най-свещените неща на земята ... чудесата, които посочват пътя към връщането в Рая. Светът използва специални отношения като окончателно оръжие, от изключване и демонстрация на отделност. Святият Дух ги превръща в перфектни уроци по прошка и в събуждане от съня. Всеки един е възможност да нека възприятия да бъдат излекувани и коригирани грешки. Всяка една е още един шанс да се прости с прощава на другите. И всеки от тях става още една покана към Светия Дух и на споменаването на Бог.

Възприятието е функция на тялото, и следователно представлява ограничение на съзнание. Възприятието се вижда през очите на тялото и чува чрез ушите на тялото. Тя извиква ограничените отговори, които организмът произвежда. Тялото изглежда да е до голяма степен самостоятелно мотивирани и независими, но всъщност отговаря само за намеренията на ума. Ако умът иска да го използва за нападение в каквато и да е форма, тя става жертва на болест, възраст и гниене. Ако умът приема целите на Светия Дух, за него вместо това, той става полезен начин за комуникация с другите, неуязвим, докато това е необходимо, и да бъде внимателно, когато използването му е. От самата тя е неутрална, както е всичко в света на възприятието. Дали той се използва за целите на егото или Светия Дух зависи изцяло от това, което умът иска.

Обратното види през очите на тялото е визията на Христос, който отразява силата, а не слабост, единството, а не раздяла, и любов, а не страх. Обратното на слуха чрез ушите на тялото е комуникацията през гласът на Бог, Светият Дух, Който пребъдва във всеки от нас. Гласът му изглежда далечна и трудно да се чуе, защото егото, което говори за малкото, разделени самостоятелно, изглежда да е много силно. Това всъщност е с обратен знак. Святият Дух говори с безспорна яснота и преобладаващото обжалване. Никой, който не желае да се идентифицира с тялото би могло да бъде глух за неговите послания за освобождаване и надежда, нито би могъл да не успеят да приемат радостно визията на Христос в радваме замяна на жалък си снимка на себе си.

Визията на Христос е дар на Светия Дух, алтернатива на Бог да илюзията за разделяне и за вярата в реалността на греха, вината и смърт. Това е една корекция за всички грешки на възприятието, на съчетаването на привидни противоположности, на които се основава този свят. Нейната любезно светлина показва всички неща от друга гледна точка, отразява мисълта система, която възниква от знания и връщане към Бог не само е възможно, но и неизбежно. Това, което се счита за несправедливостите, извършени до една от някой друг, сега става зов за помощ и за Съюза. Грях, болест и атаките се гледа като на погрешни схващания, призоваващи за отстраняване чрез нежност и любов. Защита са определени, защото там, където не е атака няма нужда от тях. Ни притеснява "се нуждае стане нашата собствена, защото те са като пътуване с нас, докато вървим към Бога. Без нас те ще загубят пътя си. Без тях ние никога не може да намери нашата собствена.

Прошката е непознат в небето, когато необходимостта за това би било немислимо. Въпреки това, в този свят, прошка е необходимата корекция за всички грешки, които сме направили. За да предложи прошката е единственият начин за нас да го има, защото тя отразява закона на Небето, че даване и получаване са едни и същи. Небето е естественото състояние на всички синове на Бог, както Той ги е създал. Такава е реалността им завинаги. Тя не се е променила, тъй като тя е била забравена.

Прошката е средството, чрез което ние ще си спомнят. Чрез прошка мисленето на света да се отпише. Простено свят се превръща в портата на Рая, защото по своята милост, ние най-сетне може да си простим. Холдинг един затворник не по вина, ние ставаме свободни. , Признавайки Христос във всички наши братя, ние признаваме, Неговото присъствие в себе си. Забравяйки всичките ни погрешни схващания, и с нищо от миналото, за да ни държи, ние може да си спомни Бог. Освен това, обучение не може да отиде. Когато сме готови, Бог сам ще вземе окончателното стъпка в завръщането ни към Него.